الخلافه_ والمهدى __ والقران __ومعاد الظهور ______ يوجد ايه سهله جدا فى سورة البقره تتحدث بكل سهوله عن هذا الامر ولكن تجد تفسير المشايخ لها غريب جدااا رغم السهوله الكبيره فيها نقرئها وناخذها حرف حرف _________لكى نصل الى المفاجاه فى اخر الشرح وهو ميعاد تنصيب الخليفه على الارض ______________________ قال تعالى____________________________وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33 _______________________ نبداء اولا بقول المشايخ ونشاهد معا هل هو المنطق والعقل ام لا يستقيم مع الكلام القرانى __________ قال : والخليفة الفعيلة من قولك ، خلف فلان فلانا في هذا الأمر : إذا قام مقامه فيه بعده ، كما قال تعالى : ( ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون ____ وطبعا قول خلائف هنا مراد به تتابع الوجود على الارض وليس الحكم كما فى لفظ الخليفه ___ اقام المشايخ على هذا الكلام ان الكلام عن وجود ادم على الارض وهذا لم نجده ابدا فى نص باقى الايه فان ادم لم يكون بدية خلقه فساد الارض ولا سفك للدماء وهو فى مرتبت الانبياء وليس _ الخلفاء فان هذا المنطق لا يستقيم مع النص القرانى وعليه نحاول نحن ان نتدبر هذا الامر من ايات الله كما امرنا الله _______________________________
{وإذ قال ربك} 
أن كلمة " إذ " تدل على فعل محذوف
وهذه إذا مرت بك في القرآن فخذها قاعدة :
((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ )) :
معنى الكلام : واذكر قول ربك
فـ" إذ " تتضمن فعلا مقدرا بمعنى : اذكر
يعني : اذكر يا محمد(ص) إذ قال ربك للملائكة
أن كلمة " إذ " تختلف عن كملة " إذا "
إذ : ظرف للماضي
إذا : ظرف للمستقبل وهذا يتضح فى نصوص القران مثل 
اقرأ قوله تعالى :
((وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ{33} وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ{34}))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ--
{لِلْمَلَائِكَةِ} جَمْعُ مَلَكٍ..وَأَصْلُ الْمَلَأْكِ الرِّسَالَةُ..فَسُمِّيَتِ الْمَلَائِكَةُ مَلَائِكَةً بِالرِّسَالَةِ، لِأَنَّهَا رُسُلُ اللَّهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْبِيَائِهِ وَمَنْ أُرْسِلَتْ إِلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ. ويفعلون ما يؤمرون.
{إِنِّي جَاعِلٌ} __ وهنا وقفه كبيره لان كل العلماء او اغلبهم فسر كلمة جاعل على انها خالق وهذا المعنى الذى اقحمه المفسرين عن هذه الكلمه لا يوجد فى اى معجم او كتاب اخر غير ما كتبه فلماذا فسروا جاعل على انها خالق لا اعلم _ لماذا رغما عن ان الله تحدث عن الخلق فى الايات الاخرى بصوره مباشر (((________يقول الله تعالى : ( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ ، فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ )___________))) ولم يقول الله انى جعل بشرا من طين __ ثم نكمل
------__{فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} مِنِّي يَخْلُفُنِي فِي الْحُكْمِ بَيْنَ خَلْقِي، وَذَلِكَ الْخَلِيفَةُ هُوَ آدَمُ وَمَنْ قَامَ مَقَامَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَالْحُكْمِ بِالْعَدْلِ بَيْنَ خَلْقِهِ وكل الخلفاء الذين سياتون من بعده على الارض كلها وليس على بلد منها وحكمهم بامر الله الذى اخلفهم عليها . (( ملحوظه مهمه جداااااا الكلام على خلافة الارض بحكم الله وليست اى خلافه)))ثم نكمل 
{قالوا} قالت الملائكة اسْتِخْبَارًا لِرَبِّهَا..لَا إِنْكَارًا مِنْهَا لِمَا أَعْلَمَهَا رَبُّهَا أَنَّهُ فَاعِلٌ، وَإِنْ كَانَتْ قَدِ اسْتَعْظَمَتْ لَمَّا أُخْبِرَتْ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ خَلْقٌ يَعْصِيهِ..
{أَتَجْعَلُ} أَعْلِمْنَا يَا رَبَّنَا، أَجَاعِلٌ أَنْتَ.. وهنا يوضح صحة تحليل كلمه جاعل من رد الملائكه اتجعل و هذه الكلمه على وزن اتفعل وهذا عن الارض وهى مذكوره فى الايات انها خلقة للبشر وليست للملائكه كماقال بعض المفسرون على ان الملائكه رغبت فى الخلافه على الارض ولذلك قالت هذا القول فان الملائكه تعلم علم اليقين الارض خلقة للانسان وهذا قول الله الذى تعرفه الملائكه جيدا كما ذكر المولى عز وجل ((((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً )) وهذا القول للانسان وليس للملائكه _ اى ان الارض للانسان وليس للملائكه اى طمع فى خلافه او غيره عليها كما يقول بعض المفسرين _________ ثم نكمل
{فِيهَا} فِي الْأَرْضِ.كامله خلافه كامله على الارض .
{مَنْ} صِفَتُهُ أنه..
{يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} من اين علم الملائكه بهذه الصفه اولا من المستحيل ان يكون لهم علم من اى مصدر الا الله وهذا يوضح لنا ان الله اعلم الملائكه بما سيحدث مع الخليفه وليس من الخليفه وحل هذه الكلمه سهل جدا ومن قول المولى عز وجل عن الملائكه حيث قال ((( لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون ) ، والملائكة لا تقول ولا تعمل إلا بما تؤمر به لا غير ذلك ، قال الله تعالى ( ويفعلون ما يؤمرون ) وايضا معنى الكلمه واضح وسهل دون تعقيد المفسرون وجعل معنها خلق فان اى خليفه هو انسان يفصل فى شؤن الرعيه فلابد وان يوجد فساد لكى يفصل الخليفه فيه وهذا القول من الملائكه ليس موجه الى الخليفه انما وموجه للقوم الذى سيكون الخليفه عليهم لان الله لم يجعل خليفه الا لرفع عدل الله فى الارض وليس للفساد ولا تجراء الملائكه على ان تقول لله انه يعين شخص يفسد خليفه فهذا تفسير المعنى بكل سهوله واكد على ذلك الكلام تفسير القرطبى حين اوضح ________[ فهموا من الخليفة أنه الذي يفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ، ويرد عنهم المحارم والمآثم ، قاله القرطبي ]______________________________________________________وهنا قال الملائكه
{وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ} نُعَظِّمُكَ بِالْحَمْدِ لَكَ وَالشُّكْرِ..ونُنَزِّهُكَ وَنُبَرِّئُكَ مِمَّا يُضِيفُهُ إِلَيْكَ أَهْلُ الشِّرْكِ بِكَ، وَنُصَلِّي لَكَ..
{وَنُقَدِّسُ لَكَ} ونَنْسُبُكَ إِلَى مَا هُوَ مِنْ صِفَاتِكَ مِنَ الطَّهَارَةِ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَمَا أَضَافَ إِلَيْكَ أَهْلُ الْكُفْرِ بِكَ.. لما لا تجعلنا نحن رسل الى رسلك كما كنا ويكون الخليفه بدون اى مساعده منا كما كنا نفعل مع الرسل لانهم لن يقولوا هذا القول طمع فى الخلافه او طمع فى ملك الارض لان الايات توضح لهم ولنا ان الارض للانسان خلقت وهم لطاعة الله خلقوا ووظيفتهم انهم يكونوا رسل الله الى الارض والى الانبياء انما بالخلافه ستمحى هذه الصفه وهذا ما اقره الرسول(ص) بان لا وحى بعد محمد واقر فى احاديث اخرى ان بعده خلافه وهذا سنذكره بالتفصيل فى المقال بعد شرح باقى الايه_____ ثم رد عليهم وقال لهم 
{قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}_______ وهذا يؤكد عدم علم الغيب عندهم : مَعْنَى ذَلِكَ أَنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ مِنْ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ الْخَلِيفَةِ أَهْلُ الطَّاعَةِ وَالْوَلَايَةِ لِلَّهِ على منهاج من أنبياء، ورسل، وقومٍ صالحين ..
ـــ ثم تجد الايات تذهب الى هذا التفسير بصوره واضحه وجميله وشيقه فتجد الايه التاليه تقول ـــــــ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ــــــــــــــــــــــــ وبداء المولى عز وجل بحرف عطف ليوضح لنا ان الايه هذه معطوفه على ما قبلها اى انها فى نفس السياق وقال المولى عز وجل ـــــــ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ـــــــ فما هى الاسماء غير اسماء الخلفاء التى تكلم عنهم فى الايه السابقه واكبر دليل حرف العطف الذى بداء الله به الايه على ما قبله ثم بعد ذلك اكمل الحديث مع الملائكه وقال لهم هل تعرفون هذه الاسماء قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا يعنى احنى حنعرف الناس ديه من اين ـــــ وطبعا جاء بعض المفسرون قال انها اسماء الملائكه فهل هذا معقول ان يكونوا اسماء الملائكه والملائكه لا تعرفهم يعنى المليكه مش عرفه اسميها كمان والله الكلام ده مكتوب فى كتب التفسير ومن يقول انها الاشياء والافعال فكيف هذا وقول الله صريح (( الاسماء)) ـــ يعنى اسماء اشخاص لا جدال فى ذلك ولا تحريف لتفسير كلام الله ثم قال المولى ـــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ــــــ وهنا تاتى القول الفصل فى الاسماء لان الله اوضح انها اسماء فى المسقبل من نسل ادم وتجلى هذا فى ـ قوله بعد ان ذكر لهم الاسماء ادم ـ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
.
ـــــ وهنا يتبين لنا ان هذه ليست اسماء فى المضارع من القول انما هى فى المسقبل لانها غيب على الملائكه والذى وضح الله لنا فى اول الايات انها لا تعلم الغيب وعلينا اذن ان بحث عن هذه الاسماء ونذهب الى ما قال الرسول عن الخليفه فمن المستحيل ان يكون الخليفه الذى يذكره الله غير الذى يذكره الرسول مستحيل مستحيل ان يبدل الرسول كلام الله فقال الرسول الكريم (ص) فى هذا الامر ــــــــــــــــــ_________
))
لو ان الأرض لا يكون فيها رئيس ، ولا مرءوس وأمير ومأمور فإنها تفسد ولا تستقيم للناس حياة
ولا يقر لهم قرار ولا يحصل لهم أمن ولا تؤمن لهم سبل ولا يتوفر لهم معيشة
ولذلك :
من ضروريات صلاح البشر دين ودنيا :
أن تكون هناك ولاية
قال القرطبي رحمه الله :_________________________________ ومن الفوائد :
قوله عز وجل :
((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) :
خليفة من ؟
خليفة الله في أرض الله ؟
لا
الخليفة لا يكون خليفة إلا لمن يغيب عن خلافته والله لا يغيب
ولذلك لم يقل هنا : خليفتي ولكن قال خليفه 
ولذلك :
قال شيخ الإسلام رحمه الله في حديث عند ابن ماجه في قصة المهدي يخرج في آخر الزمان قال :
" فإذا رأيتموه فبايعوه فإنه ((((((خليفة الله المهدي ))))))_____ وهذا قول مباشر لا جدال فيه ولا التواء للنص ____ وكما ذكر الرسول(ص) هذا الامر ذكر مباشر ومحددا الخلافاء ومواعيد حكمهم بامر وكتاب الله __فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ((خلافة )))على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون (((خلافة )))على منهاج النبوة، ثم سكت__ وسكت هنا معناها انه لايوجد حكم على الارض لخلفاء الله من بعد ذلك اى ان اخر خليفه هو المهدى ولا خلافه بعده________ ثم اوضح الرسول (ص)اكثر واكثر من هم هولاء الاسماء فى حديث شيق جدااااااا_________ عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط. ____ واكثر من ذلك فقد اوضح الرسول فى حديث اخر ________وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة.__ فهل كل كلام الرسول (ص) عن الخلافه غير كلام الله عنها والرسول (ص) اخطاء والمشايخ اجادة لا اقتنع بذلك ___ ونكمل اكثر واكثر _________و الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه______ وهذا كله كلام مباشر عن الخلافه فى القران والسنه دون التحرف فى المعنى او لوى الكلمات لكى تكون خلق للبشر او بشر تخلف بشر كما فسر كثير من الائمه _____ وهنا بحساب علم الجمل والجفر والاعجاز الرقمى فى القران نجد ان هذه الايه رقم 30 وان هذه الكلمه وهى جاعل خليفه هى رقم 8 ورقم 9 واذا رجعنا لقول ابو هريره عن ميعاد ظهور المهدى وجدنا _____في عُقود الهجرة الألف وأربعمائة، واعقد اثنين أو ثلاثاً …. يخرج المهدي الأمين، ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم، والذين مردوا على النفاق في بلاد الإسراء والمعراج عند جبل مجدّون، وتخرج له ملكة الدنيا والمكر، زانيةٌ اسمها (أمريكا). تُراود العالم يومئذ في الضلال والكفر، ويهود الدنيا يومئذ في أعلى عليين يملكون كل القدس والمدينة المقدسة، __ وعلى هذا الكلام __ فاذا اضفنا رقم الكلمة (جاعل )(6) اى 1436 سيكون باذن الله بداية علامات تفعيل خلافه بوجود علامتها المذكوره فى الكتاب والسنه وهو ما شاهدناه فى كل نشرات الاخبار عن ما يحدث فى العالم لا نستطيع ان ننكره من علامات تدل على قدوم عصر الخلافه والمهدى ثم تاتى كلمة (( الارض خليفه )) اى انه سيكون فى الارض عام 1438 وينصب خليفه لكل المسلمون فى 1439 بنص الكلمتان جاعل وكلمة خليفه وهو ما خرج لنا من ابحاث كثيره جدا عن هذا الميعاد للخلافه فهل هذا كله صدف وللعلم هذا البحث كل الاسانيد التى به من كتب السنه حتى لا يشكك احد بالباطل وانا كل ما فعلت انى شغلت العقل مع تجميع الاسانيد فقط دون اى ذياده من عندى او حتى ابداع لان النص صريح واضح سهل انما ما شرحه المشايخ هو الصعب اسف للاطاله للربط الاجزاءhttps://www.facebook.com/groups/1498705637086082/ واشكركم م هانى محمود